Историческая энциклопедия

Пытаясь разгадать неразрешимую тайну смерти, человек снова отождествлял себя с природой. Так родился миф о боге Осирисе — проросшем зерне, и его брате Сэте, который олицетворял для египтян зло и смерть. Читать запись полностью »

Итак, первые естественнонаучные знания не разрушили мифологической картины мира, хотя постепенно подтачивали ее. Наиболее решительный удар по мифологическому сознанию был нанесен в I тысячелетии до н. э., примерно с VIII по II в. произошел важнейший переворот в духовной жизни человечества. Читать запись полностью »

Важнейшее значение в системе мифологических представлений имел, конечно, образ потусторонней жизни. Смерть воспринималась как переход в иной мир, мало чем отличающийся от земного.

Египтяне, например, верили, что где-то на западе лежит таинственный мир мертвых; там люди ведут примерно ту же жизнь, что и на земле. Умерший человек, чтобы добраться туда, должен преодолеть препятствия и уберечься от злых демонов.
Читать запись полностью »

Наряду с собирательством и охотой позднее развилось рыболовство, ставшее в зависимости от природных условий у некоторых народов основным, но не единственным способом добычи пищи. Оно всегда соединялось с охотой, а позже с земледелием.

Сети, которыми чавыча ловится, вяжут из пряжи… а лов ее продолжается с половины мая около шести недель. Упомянутыми сетями ловят и морских бобров (каланов), которые хотя чавычь и несравненно больше, однако не столь бойки, как оная рыба, и для того пробивать их (сети) не могут.
Читать запись полностью »

Генри Лонгфелло (1807—1882)—американский поэт, написал на основании индейских сказаний «Песть о Гайавате» (1855) — эпос, в котором красочно описаны трудности борьбы первобытного человека с природой. Охота не всегда была удачной, человек голодал.

О Зима! О дни жестокой,
Бесконечной зимней стужи!
Лед все толще, толще, толще
Становился на озерах;
Снег все больше, больше, больше
Заносил луга и степи;
Все грозней шумели вьюги
Читать запись полностью »

После томительных двух часов мы дошли до противоположной стороны. Наша линия сошлась с встречной линией. Взоры туземцев, внимательно исследуя почерневшую поляну, ничего не находили, и, когда последние стебли вспыхнули и потом мелким дождем пепла разлетелись по воздуху, я услышал от ближайшего охотника неутешительное «буль арен» (свиньи нет).
Читать запись полностью »

В первобытной охоте имели значение, с одной стороны, массовые приемы (облавы, загоны), с другой — всевозможные ловушки, капканы, сети и т. д. На ранней стадии охота велась коллективно и организованно, на поздней — индивидуально. В первобытном обществе охота никогда не была единственным способом добычи пищи.
Читать запись полностью »

Излишнее время (от рыбной ловли) они (ительмены) употребляют на собирание разных трав, кореньев и ягод не токмо на пищу, но и в лекарства…

Когда осень настанет… женщины водятся с крапивою, рвут, мочат, мнут, обдирают и кладут под балаганы, ходят по тундрам и вынимают из мышьих нор лилейные коренья…
Читать запись полностью »

Человечество, начав с присваивающих форм хозяйственной деятельности, ерешло к производящим отраслям хозяйства, которые постепенно становясь основными. Переход совершился вследствие развития производительных сил, накопления опыта.

Собирательство — присваивающая форма хозяйства, сохранявшая определенное значение на протяжении всей первобытной эпохи. С развитием скотоводства и земледелия ее роль уменьшилась. Вначале существовало случайное собирательство съедобных плодов, ягод, корнеплодов, стеблей, улиток, личинок с целью непосредственного потребления.
Читать запись полностью »

Одежда, обувь
Виды первобытной одежды очень разнообразны. Ее возникновение зависело от климата: раньше всего она появилась в холодных краях. К древнейшим ее элементам относятся пояс, передник, юбка. Одежда с рукавами а штаны появились позднее. Изготовляли одежду из растительного волокла, листьев, шкур, шерсти.
Читать запись полностью »